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西藏生死書(四版附DVD)
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《西藏生死書》是一本字字珠璣的心靈鉅著，它引導我們認識生死，直驅西藏佛教的智慧泉源。索甲仁波切深入淺出地闡釋禪修靜坐、因果叢報、轉世和臨終關懷的方法，以及心靈之路上的種種考驗和報償。西藏佛教的經典確實是現代精神論述的新典範。
《西藏生死書》是索甲仁波切自西藏中陰聞教得度經（即西藏度亡經）學習引導臨終者及亡者的特殊技巧撰寫而成的一本臨終關懷的空前巨著。
DVD內容簡介
索甲仁波切開示轉化心的重要性，認為苦樂存乎一念，全在於我們的心如何感受。能善巧地運用佛法，轉化我們的心，就是困頓時代的心要。
索甲仁波切信手拈來日常事例 ，深入淺出地闡述高深的佛法，加上丁乃竺女士流暢的翻譯，風趣近人，如聽聞妙音，開解眾生疑竇。
＜初版推薦序＞達賴喇嘛
＜修訂版序＞索甲仁波切
＜初版序＞索甲仁波切
＜修訂版推薦序＞丁乃竺 生死智慧之書
＜修訂版譯序＞鄭振煌 未見句號
＜初版譯序＞鄭振煌
第一篇 生
第一章 在死亡的鏡子中
第二章 無常
第三章 反省與改變
第四章 心性
第五章 把心帶回家
第六章 演化、業與輪迴
第七章 中陰與其他實相
第八章 這一世：自然中陰
第九章 精神之路
第十章 心要
第二篇 臨終
第十一章 對臨終關懷者的叮嚀
第十二章 慈悲：如意寶珠
第十三章 給臨終者的精神幫助
第十四章 臨終修習
第十五章 死亡的過程
第三篇 死亡與重生
第十六章 基礎地
第十七章 內在的光芒
第十八章 受生中陰
第十九章 亡者超薦
第二十章 瀕死經驗：上天堂的階梯？
第四篇 結論
第二十一章 共通的歷程
第二十二章 和平的僕人
附錄一：我的上師們
附錄二：有關死亡的問題
附錄三：兩個故事
附錄四：兩種咒
參考書目（英文部分）
參考書目（中文部分）
感謝啟事
本覺會（RIGPA）
作者簡介
中英對照索引
【推薦序】
在這一本契合時代需要的書中，索甲仁波切深入討論如何認識生命的真義，如何接受死亡，以及如何幫助臨終者和亡者。有生，自然有死，每個人遲早都需要面對死亡。當我們還活著的時候，我們可以用兩個方法處理死亡：忽略死亡，或者正視自己的死亡，藉著對于死亡所做的清晰思考，以減少死亡可能帶來的痛苦。不過，這兩種方法都不能讓我們真正克服死亡。身為佛教徒，我把死亡當做是正常的過程，只要我還活在這個地球上，必然會發生死亡這個事實。在我知道逃避不了死亡之后，就看不出有什麼好擔憂的了。我寧可把死亡看成是衣服穿破了必須換件新的一樣，而不是終點。然而死亡還是不可預測的：我們不知道什麼時候會死或怎麼死。
因此，在死亡真正發生之前，我們有必要做些準備的工作。我們大多數人自然都希望死得安詳，但如果我們的生活充滿暴力，如果我們的心總是被憤怒、執著或恐懼等情緒所控制，我們顯然也不可能奢望死得安詳。因此，如果我們希望死得好，就必須學習如何活得好：如果我們希望死得安詳，就必須在心中和日常生活中培養安詳。誠如各位將在本書中所讀到的，從佛教的觀點來看，死亡的實際經驗非常重要。雖然我們將會如何再生和再生到哪里去，大都取決于業力，但我們在臨終那一刻的心境卻可以影響下一世的好壞。因此，在死亡的瞬間，盡管我們已經累積了各式各樣的業，只要我們努力產生善的心態，還是可以加強和激發善業，造成快樂的輪回。
死亡的那一刻，也可以產生最深沉和最有利的內心經驗。透過禪定中對于死亡過程反覆的認識，一位有成就的禪修人，能夠藉著他的實際死亡來獲得極高的証悟。這就是為什麼老僧都在禪定中過世的原因。他們的身體經常在醫學上宣布死亡后很久才開始腐敗，象征他們的修行成就。幫助別人死得安詳，與準備自己的死亡同樣重要。我們每個人出生時都是孤立無援，如果出生時沒有人照顧和關懷，我們必然活不下來。
因為臨終者也是無法幫助自己，我們必須盡一切可能，解除他們的痛苦和焦慮，幫助他們死得安詳自在。最重要的一點是：避免把臨終者的心變得更紊亂。我們幫助臨終者的首要目標是讓他們安詳，方法有很多。熟悉修行方法的臨終者，如果有人提醒的話，就可以獲得鼓勵和啟示；但如果我們能夠以親切的口吻恢復臨終者的信心，即使他們再平凡，都可以讓他們產生安詳、平靜的心態。
《西藏生死書》在西藏佛教和現代科學兩個傳統之間，提供了一個交會點。我相信在理解和實踐的層次上，兩者都互相提供了相當大的利益。在促成這個交會上，索甲仁波切是再好不過的人選；他生長在西藏傳統中，跟從我們最偉大的喇嘛參學。他也從現代教育中獲得益處，在西方居住和教學了許多年，對于西方的思考方式了若指掌。本書提供給讀者的，不僅是有關死亡和臨終的理論性描述，還有實行的方法，可以用來了解死亡和臨終的真相，幫助自己和他人死得寧靜而充實。
一九九二年六月二日
達賴喇嘛第十四世
【修訂序】
未見句號――修訂版譯序／
本書提供給讀者的，不僅是有關死亡和臨終的理論描述，還有實際的方法，可以用來了解死亡的真相，並幫助自己和別人死得寧靜而充實。
――達賴喇嘛十四世
《西藏生死書》教生教死，因著認真看待生命，才能認真應對死亡；因著嚴肅直接地教導如何死亡，才會嚴肅地活好生命。它從西藏佛教的生死觀出發，具體而有系統地闡述生的修習及死的修習。臨終者如何在大安詳中放下，而在臨終者床邊的關懷者也學得重要的叮嚀。
――趙可式（成大附設醫院護理系教授）
佛教蓮花臨終關懷基金會創立十週年，專心推廣安寧緩和醫療的理念，《西藏生死書》提供了最好的生死教育的教材。仁波切數度蒞台弘法，更提高了台灣社會對生死意義的覺醒。我國終於通過了安寧緩和醫療條例，讓醫師們可以合法地遵照仁波切在本書中所呼籲的，以團隊的努力，透過身、心、靈全人照顧的方法，盡力協助臨終病人安詳往生，實踐人生最大的布施。
──陳榮基（佛教蓮花臨終關懷基金會董事長/台灣安寧照顧協會前理事長）
這是一本極難得的好書，讀過《中陰聞教得度》的朋友們，再讀《西藏生死書》，對中陰身的各種情況，會有更正確的了解。懂得如何去配合自己實際的修持，與對別人臨終的關懷。未能深信佛法，甚至反對佛法的朋友們，或許會起些許疑情而引起閱讀的興趣。至於譯文的信、達、雅，敬請讀者盡情欣賞。
――洪文亮（前台大外科醫師）
這本書改變了我的一生。我非常感激有緣讀到此書，並因而接受仁波切更多的教誨。根源於最深厚的傳統，仁波切的教法卻清晰、現代、又有力；超越宗教，直入人心。我衷心希望藉由中譯本的出版，能感動更多人心，讓更多人了解如何面對死亡，看待生命。
――姚仁喜（大元建設及設計事務所建築師）
索甲仁波切就像一位大音樂家，把傳統西藏佛教特有的上師相應法、大圓滿法、頗瓦法、中陰救度法，與今日科技生活所面臨的臨終關懷、瀕死經驗、安樂死等議題，交織出一首宏偉而安詳的生命樂章。《西藏生死書》不只是教導人們如何面對生死、了解生死而已，還更具體地指出如何透過禪修來超越生死，融入圓滿的覺性大海中。
――林崇安（大溪內觀教育禪林負責人，中央大學太空所教授）
商品訊息簡述
西藏生死書(四版附DVD)
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商品訊息描述:
- 出版日：1040530
- ISBN：9789576938559
- 語言：中文繁體
- 裝訂方式：平裝
內容簡介
《西藏生死書》是一本字字珠璣的心靈鉅著，它引導我們認識生死，直驅西藏佛教的智慧泉源。索甲仁波切深入淺出地闡釋禪修靜坐、因果叢報、轉世和臨終關懷的方法，以及心靈之路上的種種考驗和報償。西藏佛教的經典確實是現代精神論述的新典範。
《西藏生死書》是索甲仁波切自西藏中陰聞教得度經（即西藏度亡經）學習引導臨終者及亡者的特殊技巧撰寫而成的一本臨終關懷的空前巨著。
DVD內容簡介
索甲仁波切開示轉化心的重要性，認為苦樂存乎一念，全在於我們的心如何感受。能善巧地運用佛法，轉化我們的心，就是困頓時代的心要。
索甲仁波切信手拈來日常事例 ，深入淺出地闡述高深的佛法，加上丁乃竺女士流暢的翻譯，風趣近人，如聽聞妙音，開解眾生疑竇。
目錄
＜初版推薦序＞達賴喇嘛
＜修訂版序＞索甲仁波切
＜初版序＞索甲仁波切
＜修訂版推薦序＞丁乃竺 生死智慧之書
＜修訂版譯序＞鄭振煌 未見句號
＜初版譯序＞鄭振煌
第一篇 生
第一章 在死亡的鏡子中
第二章 無常
第三章 反省與改變
第四章 心性
第五章 把心帶回家
第六章 演化、業與輪迴
第七章 中陰與其他實相
第八章 這一世：自然中陰
第九章 精神之路
第十章 心要
第二篇 臨終
第十一章 對臨終關懷者的叮嚀
第十二章 慈悲：如意寶珠
第十三章 給臨終者的精神幫助
第十四章 臨終修習
第十五章 死亡的過程
第三篇 死亡與重生
第十六章 基礎地
第十七章 內在的光芒
第十八章 受生中陰
第十九章 亡者超薦
第二十章 瀕死經驗：上天堂的階梯？
第四篇 結論
第二十一章 共通的歷程
第二十二章 和平的僕人
附錄一：我的上師們
附錄二：有關死亡的問題
附錄三：兩個故事
附錄四：兩種咒
參考書目（英文部分）
參考書目（中文部分）
感謝啟事
本覺會（RIGPA）
作者簡介
中英對照索引
自序／導讀
【推薦序】
在這一本契合時代需要的書中，索甲仁波切深入討論如何認識生命的真義，如何接受死亡，以及如何幫助臨終者和亡者。有生，自然有死，每個人遲早都需要面對死亡。當我們還活著的時候，我們可以用兩個方法處理死亡：忽略死亡，或者正視自己的死亡，藉著對于死亡所做的清晰思考，以減少死亡可能帶來的痛苦。不過，這兩種方法都不能讓我們真正克服死亡。身為佛教徒，我把死亡當做是正常的過程，只要我還活在這個地球上，必然會發生死亡這個事實。在我知道逃避不了死亡之后，就看不出有什麼好擔憂的了。我寧可把死亡看成是衣服穿破了必須換件新的一樣，而不是終點。然而死亡還是不可預測的：我們不知道什麼時候會死或怎麼死。
因此，在死亡真正發生之前，我們有必要做些準備的工作。我們大多數人自然都希望死得安詳，但如果我們的生活充滿暴力，如果我們的心總是被憤怒、執著或恐懼等情緒所控制，我們顯然也不可能奢望死得安詳。因此，如果我們希望死得好，就必須學習如何活得好：如果我們希望死得安詳，就必須在心中和日常生活中培養安詳。誠如各位將在本書中所讀到的，從佛教的觀點來看，死亡的實際經驗非常重要。雖然我們將會如何再生和再生到哪里去，大都取決于業力，但我們在臨終那一刻的心境卻可以影響下一世的好壞。因此，在死亡的瞬間，盡管我們已經累積了各式各樣的業，只要我們努力產生善的心態，還是可以加強和激發善業，造成快樂的輪回。
死亡的那一刻，也可以產生最深沉和最有利的內心經驗。透過禪定中對于死亡過程反覆的認識，一位有成就的禪修人，能夠藉著他的實際死亡來獲得極高的証悟。這就是為什麼老僧都在禪定中過世的原因。他們的身體經常在醫學上宣布死亡后很久才開始腐敗，象征他們的修行成就。幫助別人死得安詳，與準備自己的死亡同樣重要。我們每個人出生時都是孤立無援，如果出生時沒有人照顧和關懷，我們必然活不下來。
因為臨終者也是無法幫助自己，我們必須盡一切可能，解除他們的痛苦和焦慮，幫助他們死得安詳自在。最重要的一點是：避免把臨終者的心變得更紊亂。我們幫助臨終者的首要目標是讓他們安詳，方法有很多。熟悉修行方法的臨終者，如果有人提醒的話，就可以獲得鼓勵和啟示；但如果我們能夠以親切的口吻恢復臨終者的信心，即使他們再平凡，都可以讓他們產生安詳、平靜的心態。
《西藏生死書》在西藏佛教和現代科學兩個傳統之間，提供了一個交會點。我相信在理解和實踐的層次上，兩者都互相提供了相當大的利益。在促成這個交會上，索甲仁波切是再好不過的人選；他生長在西藏傳統中，跟從我們最偉大的喇嘛參學。他也從現代教育中獲得益處，在西方居住和教學了許多年，對于西方的思考方式了若指掌。本書提供給讀者的，不僅是有關死亡和臨終的理論性描述，還有實行的方法，可以用來了解死亡和臨終的真相，幫助自己和他人死得寧靜而充實。
一九九二年六月二日
達賴喇嘛第十四世
【修訂序】
未見句號――修訂版譯序／
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本書提供給讀者的，不僅是有關死亡和臨終的理論描述，還有實際的方法，可以用來了解死亡的真相，並幫助自己和別人死得寧靜而充實。
――達賴喇嘛十四世
《西藏生死書》教生教死，因著認真看待生命，才能認真應對死亡；因著嚴肅直接地教導如何死亡，才會嚴肅地活好生命。它從西藏佛教的生死觀出發，具體而有系統地闡述生的修習及死的修習。臨終者如何在大安詳中放下，而在臨終者床邊的關懷者也學得重要的叮嚀。
――趙可式（成大附設醫院護理系教授）
佛教蓮花臨終關懷基金會創立十週年，專心推廣安寧緩和醫療的理念，《西藏生死書》提供了最好的生死教育的教材。仁波切數度蒞台弘法，更提高了台灣社會對生死意義的覺醒。我國終於通過了安寧緩和醫療條例，讓醫師們可以合法地遵照仁波切在本書中所呼籲的，以團隊的努力，透過身、心、靈全人照顧的方法，盡力協助臨終病人安詳往生，實踐人生最大的布施。
──陳榮基（佛教蓮花臨終關懷基金會董事長/台灣安寧照顧協會前理事長）
這是一本極難得的好書，讀過《中陰聞教得度》的朋友們，再讀《西藏生死書》，對中陰身的各種情況，會有更正確的了解。懂得如何去配合自己實際的修持，與對別人臨終的關懷。未能深信佛法，甚至反對佛法的朋友們，或許會起些許疑情而引起閱讀的興趣。至於譯文的信、達、雅，敬請讀者盡情欣賞。
――洪文亮（前台大外科醫師）
這本書改變了我的一生。我非常感激有緣讀到此書，並因而接受仁波切更多的教誨。根源於最深厚的傳統，仁波切的教法卻清晰、現代、又有力；超越宗教，直入人心。我衷心希望藉由中譯本的出版，能感動更多人心，讓更多人了解如何面對死亡，看待生命。
――姚仁喜（大元建設及設計事務所建築師）
索甲仁波切就像一位大音樂家，把傳統西藏佛教特有的上師相應法、大圓滿法、頗瓦法、中陰救度法，與今日科技生活所面臨的臨終關懷、瀕死經驗、安樂死等議題，交織出一首宏偉而安詳的生命樂章。《西藏生死書》不只是教導人們如何面對生死、了解生死而已，還更具體地指出如何透過禪修來超越生死，融入圓滿的覺性大海中。
――林崇安（大溪內觀教育禪林負責人，中央大學太空所教授）
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新北市瑞芳區新峰里里長當選人黃茂峻遭控贈送120元伴手禮行賄里民，基隆地檢署偵辦認為120元不致影響選民投票意願，做出不起訴處分；但基隆地院民庭法官認為法務部曾訂定「30元賄選門檻」，且台灣選風敗壞，認為賄風不可長，判黃當選無效。對於院檢不同調，法務部次長謝榮盛今（7）日受訪時表示，「具體個案要由檢察官來認定，30元只是一個參考的價值」。
媒體問到，依現在的物價指數，30元標準會不會太低？謝榮盛說，這個很難說，還是要由檢察官來認定，不能因為物價的高低，「最重要的是有沒有改變選民的投票意願」，尊重檢察官的認定。
對於院檢不同調的部分，謝榮盛表示，因為是最高檢察署訂定一個檢察官參考的價值標準，具體情形還是要由檢察官針對每個案件具體的情形來認定，法務部都尊重檢察官的認定，也尊重法院這次的判決。
媒體追問，會不會調整30元的標準？謝榮盛說，這可能要由檢察總長來決定，這個標準是最高檢察署那邊訂定的，要不要調整標準，尊重檢察官和最高檢察署的意見。
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